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杨懐栄

在法庭上,民间贷款事件的双方当事人红着脸争论的情况以不寻常的人格和良知保证,进行灵魂折磨的场面也不胜枚举。 但是,法庭上以前传来的赌咒发毒誓言方法的决定结果应该不太常见吧。

最近在网上有视频说原告白某和被告黄某有亲戚关系。 据白某诉,2009年,黄某欠他28000元。 因为是亲戚,白某把银行卡交给黄某自己让银行取钱。 黄某签了白某的名字从银行取出28000元,没有打借条,但后来黄某一直没有还钱。 黄某辩称“自己没欠过白某的钱”。

【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

这个案件的金额不大,法律关系也不多,但原告的证据明显不足,事实很难认定。 法院每年受理的民间贷款案件数不胜数,但由于部分借款时间长,债权人和债务人借款的详细记忆已经被遗忘,另外借款时,债权人和债务人的法律意识和证据意识淡薄,无法形成比较有效的借款证明,有点证据不足的借款 在这件事上原告白某不能提供借款交给黄某被告的证据。

【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

白某不能接受否认黄某借款的辩解,但找不到合适的反驳方法,所以在法庭上提出“如果你在法庭上发誓,就不需要这笔钱,撤销诉讼”。

原告白某率先走到法庭院子里,对着花坛的法典,单手举起头发誓。

然后黄某被告也对法典发誓:“如果向原告要钱,全家人就会像原告说的那样,全家人都死了。”

两人宣誓结束,原告白某真的提交了解约申请书。

其实,在法庭上诅咒发誓是有由来的。

古代的第一个事件是利用鬼神,以鬼神的要素为证据。 例如,姚舜期的第一位法官高陶使用了名为凶猛的独角神兽帮助判决。 如果高陶遇到不断的事件,他带来了凶猛。 如果凶猛撞到犯罪嫌疑人,证明他有罪。 如果凶猛不碰他,就证明他是无罪的。 在这样的角落里碰到犯罪的人的神兽,后代将其视为公正的象征,印刷在官员的官服上。 《墨子》一书记载了春秋时用羊反抗楚国的人的例子。

【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

到了商周时代,出土的青铜器铭文中有诉讼时双方向诸神发誓,对联盟诅咒的文案,有记述说人们利用敬畏上帝的心理,促使当事人如实陈述。 《左传》的盟约中记载着“有渝之盟,明神殛之,使其师坠,无克胤国”。

继春秋进入战国时代,随着生产力的迅速发展,古代文明的进步,在司法审判中迅速摆脱了以鬼神要素为证据的神判方法,湖北云梦出土的秦竹简关于古代诉讼审判程序的“封诊式”中没有发现鬼神参加的迹象。

在封建时代,诉讼证据以供词至上,“招供”、“不记录供词”、“不定罪”,因此司法当局不择手段,受刑泛滥,受刑募集,主观推测,发生无数冤案。

“有虚言,想受天罚”等赌博誓言的复印件和方法,对当事人来说确实触及灵魂,但赌博誓言毕竟有恶毒的一面,与现代文明和法治社会不一致。

在现代诉讼中,审判必须建立在诉讼证据的基础上。 这是重要的诉讼,被称为“证据审判大体”或“证据审判主义”,以上帝的启示、主观推测等非合理因素作为确认事件事实的依据,在客观合理的讨论基础上确立审判。

在实施证据审判的几乎现代诉讼中,证据是诉讼活动的基本条件,证据在诉讼活动中占有极其重要的地位,是查明案件事实的首要手段,诉讼的最终目标是将一定的法律规范适用于一定的事实,诉讼证据的功能是 主张当事人的权利,国家专门机构行使职权维护当事人的权利,必须依靠证据。 没有证据,当事人不能支持自己的主张,司法机关也很难行使职权维护当事人的合法权利。 就像英国着名法学家边沁提出的“证据是正义的基础”。 证据是实现司法公正的基础。 建立完整的证据制度,对促进社会主义法治建设,构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。

【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

我国刑事诉讼法第42条规定“说明事件真相的所有事实,都是证据”。 这是法律对证据概念的定义。 我国诉讼法规定的诉讼证据主要有物证、书证、证人证言、当事人陈述、视听资料、鉴定结论、勘查和现场笔录等。

《最高人民法院关于适用《中华人民共和国民事诉讼法》的解释》第一百一十条的规定,“认为人民法院有必要的,可以让当事人本人来法庭接受关于案件有关事实的提问。 在询问当事人之前,可以要求签署保证书。 保证书上必须写明真实陈述、有虚假陈述就想受到处罚等复印件。 当事人必须在保证书上签名或者盖章。 」

【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

由此可见,没有证据的事实不称为法律事实,发誓不能成为事件的根据。 和别人进行经济交流时要提高法律意识和证据意识,再深的信任也不能代替借据,而且毒誓也比不上真正的证据明确的法律责任。

长期以来,也有人将“乡土社会”“熟人社会”自古流传的观念带入诉讼。 “熟人之间容易工作”“没有进入诉讼,两边先找人”等。 幸运的是,随着社会主义法治建设的迅速发展,“打官司就是打人情”的陈腐观念越来越深入人们心中“打官司就是打证据”。

【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

(作者単位:福建省三明市中级人民裁判所)

标题:【法讯】赌咒发誓与诉讼证据古今谈

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